La Fraternidad

Archive for the ‘Erika’ Category

La que no enseña no vende by @erimacedo

In Curiosidades, Erika, Lo que nos inspira, Noticias, publicidad on 8 diciembre, 2011 at 19:35

¡Pero la que enseña de más se le mosquea!

En esta controvertida época de los trajes de baño reveladores. Este diseño de bikini pixeleado (hasta el momento sin fabricación masiva) está pensado para todas aquellas que gustan de llamar la atención de cualquiera.

O también podríamos pensar que está hecho para todas aquellas que están desesperadas porque las vean.

Cuestión de enfoques.

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Erika

Que venirte no signifique despedirte by @erimacedo

In Erika, Lo que nos inspira, Música, Noticias, Televisión on 1 diciembre, 2011 at 23:30

El Día mundial de la lucha contra el SIDA hubo un par de campañas que nos gustaron mucho:

MTV lanzó esta maravillosa campaña para crear conciencia en los jóvenes y en los NO tan jóvenes, en apoyo a la lucha contra el contagio por vía sexual.

Y la de Intimy, marca de condones.

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Erika

La Biblia y el sexo by @erimacedo

In Erika, Lo que nos inspira, Sin categoría on 18 noviembre, 2011 at 21:03

La Biblia sigue siendo un libro sagrado para dos religiones y mil millones de personas, lo que obliga a considerarlo como una obra excelente.

Otra cosa son las interpretaciones que a lo largo de los siglos se han hecho de los episodios que relata y los preceptos que instituye.

Lamentablemente, muy a menudo se ha pretendido ver en la letra un espíritu distinto del que en realidad informaba al exegeta.

Esto sucede con especial intensidad en el caso del sexo, cuya visión en el texto sagrado puede diferir de la que cada religión, incluso cada grupo, se empeñe en pretender.

Pero los textos son muy tozudos, y dicen lo que dicen.  Los intentos de torturarlos invirtiendo a veces su significado siguen siendo numerosos, y pueden ocultar el hecho fundamental: el sexo es visto, a lo largo de las páginas bíblicas, como una actividad natural en el hombre y necesaria para la felicidad tanto individual como de la especie.

Lo que no quiere decir, naturalmente, que, como cualquier actividad, no esté sujeta a normas y prácticas, unas adecuadas y otras inadecuadas.

Ya que hablamos de normas, podríamos empezar por su regulación en el Decálogo. El sexto mandamiento dice, literalmente: “No adulterarás” (Gen 20,14).

No lo que a muchos nos contaban los catecismos, “no fornicarás”, ni aún menos la versión más relamida, “no cometerás actos impuros”.

¿Qué diferencia hay entre la letra y las interpretaciones? La palabra “fornicar” (tener sexo fuera del matrimonio) no es condenada fuertemente hasta San Pablo.

Así, por ejemplo, “no sea que se halle algún fornicario o irreligioso como Esaú” (Heb 12,16).

Pero el Antiguo Testamento, de habitual no juzga moralmente el hecho sexual en sí, considerándolo más bien como la asunción de una deuda, un “compromiso”, de modo que podemos decir que, en rigor, la Biblia no se opone a las relaciones prematrimoniales, ni siquiera a las ocasionales.

En todo caso, la “deuda” afecta especialmente al varón, y su reparación puede llegar desde la restauración del honor de la mujer, el cuidado de la prole eventualmente sobrevenida y, en caso extremo, la obligación de contraer matrimonio.

Para los que juzguen insólita esa obligación, recordemos que el “matrimonio por amor” es un invento bastante tardío (seguramente de la época romántica) y el matrimonio tradicional nada tenía que ver: se limitaba a ser un contrato entre hombre y mujer en orden a la asistencia mutua, cuidado de la prole, unificación de los patrimonios, etc.

¿Cuál es, pues, el significado último del mandamiento “No adulterarás”? Si no nos empeñamos en buscarle tres pies al gato, está muy claro: se trata de no engañar al cónyuge, de no traicionar su confianza.

La práctica cristiana, llevada de su obsesión antisexo, ha reducido esta “traición” al aspecto meramente carnal, llegando a interpretaciones tan ridículas como las de Clinton pretendiendo que una felación de la gordita Lewinsky no era un acto sexual.

Allá ellos. Pero está claro que la traición al cónyuge puede revestir muchas más formas, algunas bastante peores.

Por lo demás, la protección a las indeseadas consecuencias de un acto sexual no regulado aparecen en todo el texto, en el que se transparenta la actitud del legislador en torno a sus aspectos más discutibles: por una parte el mantenimiento de esa fidelidad, por otra, la protección de la prole, y a través de ella, de la especie. Así, veamos alabar el sexo lícito, previniendo contra el sexo de las rameras, “No codicies su hermosura en tu corazón, ni te dejes prender en sus párpados” (Prov 6,25), y de las casadas con otro hombre, “Quien comete adulterio carece de seso; el que desea perderse a sí mismo, éste tal hace” (Prov 6,32).

Obtendremos con más claridad esa visión de la Biblia sobre el sexo comentando algunos de sus episodios más conocidos. Un análisis de los parajes sexuales de la Biblia sería eterno, y llenaría libros (ya lo ha hecho). Nos limitaremos especialmente en este artículo a algunos episodios de Génesis, que por su carácter de “epopeya” del pueblo judío nos ilustran mucho sobre sus costumbres y sistema de valores.

Primer texto que choca a nuestra mentalidad moderna: el narrado en Gen 12. Abraham va a Egipto, pues en su país hay hambruna, y dice a su mujer: “Mira, yo sé que eres mujer de hermosa figura, y sucederá que te verán los egipcios y dirán: ‘Ésa es su mujer’, y me matarán a mí, y a ti te dejarán con vida. Di, pues, que eres mi hermana, a fin de que se me trate bien en gracia a ti y conserve mi vida por causa tuya” (Gen 12,11-13). Y, en efecto, llamada por el faraón, Saray convivió con él, lo que indica que debía conservar sus encantos pese a su edad, que no dice la Escritura, aunque Abraham tenía 75 años (Gen 12,4). Lo bueno del caso es que el faraón, al ser castigado (!) por Yahvé con una serie de plagas, se entera de la situación y reprende a Abraham: “¿Por qué no me manifestaste que era tu mujer?… Tómala y vete” (Gen 12,18-19).

Algunos comentaristas añaden, a guisa de excusa, que en efecto, ambos eran hermanos, aunque sólo de padre (!!). Este hecho sólo tiene una interpretación: el sexo no tenía mayor importancia entre los primitivos judíos, desde luego muy inferior al riesgo que podía correr Abraham, prevenido gracias a su mujer.

Otra confirmación. Es la misma Saray la que, pasado el peligro y ante su esterilidad temporal, le dice a Abraham: “Ve y acuéstate con Agar” (la asistenta), a fin de que hubiera descendencia. Y así fue (Gén 16,2). Más tarde, habiendo concebido la propia Sara, Agar fue pagada con la expulsión (Gen 21, 8-10). Su hijo Ismael es cabeza de los ismaelitas (árabes), raza desde luego menos legítima que la judía (a ojos judíos, claro). Recordemos que la Biblia incide muy a menudo en esos episodios simbólicos para elogiar o desprestigiar determinada etnia.

La Biblia nos habla también del pudor. En el conocido episodio de la desnudez accidental de Noé por haberse embriagado, el tema acaba con la maldición contra Cam (Gén 9,20-25), que se había burlado de él, en lo que hay que ver desde luego un nuevo sentimiento, el menosprecio contra los pueblos africanos (camitas).

La homosexualidad es considerada, sin paliativo de ninguna clase, “pecado nefando” en la Escritura. Sin duda el episodio más conocido es el de la llegada de los ángeles enviados por Dios a Lot, el sobrino de Abraham, que vivía en Sodoma, población plagada de homosexuales (a lo que alude la palabra sodomía). En Gen 19,5 “todo el pueblo a una” llama a la casa de Lot diciéndole: “¿Dónde están los sujetos que te han llegado esta noche? Sácanoslos para que los conozcamos”, metáfora que ha quedado como símbolo del acto sexual para la posteridad. Y Lot les da una respuesta ciertamente chocante: “¡Por favor, hermanos míos, no obréis mal!; mirad, os ruego: dos hijas tengo que aún no han conocido varón; yo os las sacaré, y haced con ellas lo que mejor os parezca, con tal que a estos hombres nada les hagáis, pues por eso se han acogido a la sombra de mi techo” (Gen 19,8). Este ofrecimiento, para nosotros inconcebible, nos habla elocuentemente de la fuerza de la ley de la hospitalidad entre los antiguos: al acoger a alguien bajo su techo, uno se hacía responsable de su seguridad, y debía mantener ésta a costa de cualquier sacrificio.

Pero hay más: terminado el episodio, los ángeles reprueban la maldad de los sodomitas y advierten a Lot de la inminente destrucción sobre la ciudad, conminándole a abandonarla “sin mirar atrás” (claro símbolo de la ruptura total que hay que ejercer con la vida viciosa, aunque uno no haya participado en ella). Por el camino, la mujer de Lot sucumbe a la femenina curiosidad, y es convertida en estatua de sal (una leyenda inspirada en las “esculturas” salinas de forma caprichosa que tanto abundan en la zona). Es tan grande la catástrofe que se ha abatido sobre Sodoma y Gomorra, que las hijas de Lot, esas doncellas “que no habían conocido varón”, creyéndose solas en el mundo, se sienten compelidas a repoblarlo. Y para ello el único camino es su propio padre. Entonces, “aquella noche dieron de beber a su padre, y llegóse la mayor y se acostó con él, quien no se dio cuenta ni cuando ella se acostó ni cuando se levantó” (Gen 19,33). A la noche siguiente se repite la misma operación con la hermana menor.

Ambas consiguen su objetivo: la mayor pare a Moab, y la menor a Ben-Ammí. Ambos patriarcas engendrarían dos venerables tribus, la de los moabitas y la de los ammonitas.

La moraleja del episodio, sobre el que la Biblia no realiza juicio de valor alguno, está clara: la perpetuación de la especie está por encima de cualquier otro valor, y por ello las precipitadas hermanas quedan disculpadas de su incesto. El valor supremo que justifica el sexo es la perpetuación de la especie, idea que retomaría enérgicamente la iglesia católica, que llegó a tolerarlo sólo en cuanto estuviera encaminado a este fin, considerando pecaminosas incluso las relaciones entre cónyuges incapaces de procrear.

Sigamos. Muerto Er, esposo de Tamar, por sus iniquidades, el segundo hermano, Onán, toma por esposa a la viuda. Mas según la ley judía, los hijos del nuevo matrimonio serían reputados como del primer hermano. Conque Onán, “cuando se llegaba a la mujer de su hermano, dejaba caer por tierra el semen para no proporcionar a su hermano descendencia” (Gen 38,9). Por ello fue castigado. Lo curioso es que la interpretación tradicional, aparte de condenar el coitus interruptus, condena también la masturbación, considerándola por lo visto una variante del primero… sin mujer. La interpretación está clara en ambos casos: el semen no debe ser desperdiciado.

Todavía tenemos otro episodio, esta vez encomiástico para la castidad: en Gen 39,7-12, la mujer del funcionario Putifar, a cuyo servicio se hallaba José, trata de seducirlo en vano. Despechada, le calumnia y el casto José va a parar a la cárcel, desde donde obrará otros prodigios, interpretando sueños y convirtiéndose en el antecesor de Freud.

Demos ahora un salto de unos siglos. Ya con el pueblo judío erigido en reino, refiere Samuel que el rey David vio desde a terraza del palacio real a una mujer de singular hermosura que estaba bañándose, y quedó prendado de ella. Averiguada su identidad como Betsabé, la esposa del general Urías, “David comisionó a algunos para que se la llevasen, y llegada ella donde él, yació con la misma… La mujer concibió y mandó recado a David, avisándole en estos términos: ‘Estoy encinta’” (Sam II, 11,4-5). Entonces David urde un plan tan torpe como criminal: manda que Urías sea colocado en el punto más peligroso de la acción bélica, donde efectivamente perece. David puede desposar a Betsabé. Curiosamente, el hijo adulterino de ambos será el gran Salomón.

Es notable que la Biblia no se molesta siquiera en aclarar si David recibió algún castigo por su acción, salvo, en todo caso, la que recayó sobre su familia: su hijo Amnón violó a su hermana Tamar (se trata de otra Tamar), con una débil protesta inicial de ésta: “No, hermano mío, no me deshonres, pues esto no se hace en Israel. No cometas tal iniquidad. Porque, ¿dónde llevaría yo mi deshonor? Y tú pasarías por uno de los más infames de Israel. Habla al rey, por favor, porque él no se negará a hacerme tuya” (II Sam 13,12). Nuevamente nos sorprendemos. ¿Es que el incesto no era tal si estaba permitido por el rey? La causa quizás haya que buscarla en que posiblemente el matrimonio entre hermanastros de estirpe regia era legítimo, como en Egipto.

En todo caso, por esta acción Amnón fue muerto por su hermano Absalón. Pero éste, no tan escrupuloso en otras cuestiones, acabó rebelándose contra su propio padre, quien tuvo que huir. Al final, el hijo rebelde acabó muerto, y lo último que sabemos de David es que efectivamente se arrepintió de su pecado, reprendido por el profeta Natán.

En una palabra: el episodio nos revela dos cosas: por una parte, no importa mucho el sexo ilícito con Betsabé, sino el hecho del crimen que David cometió, llevado por él (Betsabé no es culpada para nada). Y, en segundo lugar, algo que nos revela el instinto ferozmente tribal de pueblo palestino: no es castigado tanto David como su familia. En la visión del pueblo israelita, ambas cosas eran lo mismo.

Terminemos por algunas referencias insuperablemente explícitas, como son las del Cantar de los Cantares, que desconcertaron muchas veces a rabinos y padres de la Iglesia, remisos a aceptar lo que la letra decía. Veamos algunos párrafos:

“Esa tu talla semeja a una palmera, y tus senos a racimos” (Can 7,7).

“Tu ombligo es una crátera redonda, ¡nunca te falte en ella el vino mezclado!” (Can 2,2)

O esta otra, de indudable carecer simbólico-erótico: “Mi amado alargó su mano por la hendidura de la puerta, y se me conmovieron las entrañas. Me levanté a abrir a mi amado; mis manos gotearon mirra, y mis dedos mirra abundante sobre la manilla de la cerradura” (Can 5,4-5).

Los rabinos, desconcertados de que tales textos quedaran incluidos en el Canon bíblico, ya en el siglo II a.JC  opinaron que se referían en realidad al amor espiritual, y que todas sus explícitas menciones eran en realidad símbolos. Más tarde, los cristianos prefirieron ver en el texto el amor de Cristo por su Iglesia. Vano empeño: la letra salta a nuestra mirada y no es fácil, si no se está dispuesto a abandonar el propio juicio y criterio, ver en ella otra cosa de lo que dice.

Fuente : http://luxveritatem.wordpress.com

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Erika

¿Qué harías sin de pronto eres parte de la película de terror que estás viendo? by @erimacedo

In Erika, Lo que nos inspira on 12 noviembre, 2011 at 18:15
Acción en cine a otro nivel. El protagonista 13th Street el canal especializado en crimenes y películas de terror le dan otro giro a las películas en el cine, ahora van más allá de los saltos y gritos. Ahora te permiten ser parte de la historia.
La idea está genial, el proyecto se llama “Last Call” antes de entrar a la sala te dan un flyer, donde te indican que envies tu teléfono vía SMS a cierto número y durante la película la protagonista te llama, para pedirte consejos, para saber qué hacer. Como cada llamada que haga será a una diferente persona, es de pensarse que habrá diferentes finales. Y aquí seguramente te dirán, ¡no apagues el celular!

 

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Erika

Erección post-mortem by @erimacedo

In Erika, Lo que nos inspira on 4 noviembre, 2011 at 3:46

 

Victor Noir es una de las muchas celebridades enterradas en el cementerio parisino de Père-Lachaise . Un personaje muy conocido en su época, a cuyo funeral acudieron más de 100.000 personas. Su tumba muestra la figura de este periodista de solo 22 años, abatido en duelo justo un día antes de su boda por un sobrino-nieto del emperador Napoleón Bonaparte.

Un detalle de la escultura de Victor Noir, es que se aprecia el impacto del disparo mortal.

Una espectacular estatua muy realista realizada en bronce por el escultor Jules Dalou con donativos de una suscripción nacional. Victor Noir aparece tal cual fue derribado por el disparo de Pierre-Napoleón Bonaparte con la boca entreabierta, las manos inertes, la camisa desabrochada y el sombrero tirado junto a él.

La estatua también muestra de manera precisa una gran erección post mortem, un priapismo habitual en los cadáveres de hombres que han sido ahorcados.

Esta más que notable protuberancia que aparece en los pantalones, ha convertido su sepulcro en uno de los más populares para los que visitan el famoso cementerio. La leyenda dice que se debe colocar una flor en el sombrero, después besar la estatua en los labios y por ultimo frotar su área genital.

Con esto se mejorará la fertilidad, y se conseguirá tener una vida de sexual plena, sin embargo otras versiones afirman que lo que se consigue es marido en ese mismo año. Como resultado de la repetición de este ritual, las partes nobles de la estatua han adquirido una patina mas brillante que el resto del bronce oxidado.

 

¡Esto lo convierte sin duda, en el muerto más chaqueto del panteón!!

 

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Fuente : http://elzo-meridianos.blogspot.com/

 

Todas las entradas de los Simpson en sólo un video by @erimacedo

In Erika, Lo que nos inspira on 22 octubre, 2011 at 0:53

Los Simpson han traido por más de 20 años diversión a los hogares de todo el mundo. Una de sus peculiaridades y que nunca deja de crear expectativa es la entrada de cada programa.

 

 

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Erika

 

 

¡Adiós, Ninel! ¡Hola, Niurka! by @erimacedo

In Erika, Lo que nos inspira on 14 octubre, 2011 at 0:49

 

Yo que Ninel Conde me empezaba a preocupar porque el sábado pasado, por la noche, ocurrió un milagro: la desbancaron como la tarada de la Internet.

Como ustedes saben, por alguna extraña razón, durante muchos meses, la nueva “Aventurera” se convirtió en la víctima favorita de las redes sociales.

Cada vez que se publicaba un chiste sobre alguna persona estúpida, Ninel terminaba siendo la protagonista lo cual, curiosamente, le dio un giro a su carrera.

Y es que, por increíble que parezca, la señora Conde se convirtió en una figura mucho más querida y mucho más famosa gracias a esto que a años de telenovelas, antros y palenques.

¿Y quién es la sucesora de Ninel? Niurka. Sí, Niurka, Niurka Marcos, la de “Emperatriz”, la de “Ella es Niurka”, la de las telenovelas de Televisa, la de los escándalos del corazón.

¿Y a razón de qué? De la repetición de un capítulo viejo de “Password” que se transmitió la noche del 8 de octubre donde, la verdad, la vedette hizo el ridículo de su vida trabándose y demostrando, entre otras cosas, su poca agilidad mental.

¿Por qué es importante hablar de esto hoy? Porque es más interesante de lo que parece, es un indicador de los movimientos que puede tomar la opinión pública en tiempos de crisis, algo sobre lo que vale la pena reflexionar, aprender y, dependiendo del caso, aplicar.

Hoy, para ser alguien, además de hacer lo de siempre, tienes que estar en boca de las redes sociales e Internet te da oportunidades de oro.

Algunas personas como Ninel Conde las han sabido aprovechar. Otras, como Carlos Loret de Mola, las han dejado pasar de manera imperdonable.

El cambio de Ninel a Niurka es como para que escribamos una tesis.

¿Cómo le va a hacer Ninel para recuperar su título como la reina de los chistes de la Internet? ¿Lo va a hacer? ¿Le interesa hacerlo?

¿Qué va a pasar con su carrera si deja de aparecer en las redes sociales?

¿Será Niurka capaz de capitalizar su fenómeno en Twitter y Facebook?

¿Por qué tanta gente estuvo de acuerdo en convertir a Niurka en el tema del momento? ¿Se vale dejar de ser la reina del escándalo para ser la reina de los chistes?

Por más que le inventen, no hay un solo video donde Ninel Conde diga las estupideces que se le atribuyen.

En cambio, con Niurka, no sólo hay un video, hay un capítulo completo de “Password” y es una joya.

Vamos a ver qué pasa en los próximos días. A lo mejor lo de Niurka sólo fue llamarada de petate, a lo mejor Ninel vuelve a las andadas.

La pregunta es: ¿qué nos está pasando como sociedad para que tengamos la necesidad de convertir a esta clase de personajes en nuestros grandes temas de discusión?

¿Por qué, a fuerza, necesitamos una reina del humorismo cibernético? ¿Por qué tiene que ser una reina y no un rey? ¿Por qué tiene que ser una persona de carne y hueso y no una entidad mítica como Pepito?

Y mientras piensas las respuestas, le voy a dar algunas recomendaciones para ver esta semana.

Primero, Sony. Le guste a quien le guste, le moleste a quien le moleste, ésta es la semana de este importante canal de televisión de paga porque vienen muchos estrenos, cambios de programación y nuevas temporadas.

Empezando el lunes por “Grey’s anatomy” y terminando el miércoles y el jueves con “The X Factor” pasando por “Desperate housewives”, lo que ya teníamos acumulado y más, mucho más.

Si tú eres un televidente un poco más exigente, de seguro también estás gozando, como yo, de lo nuevo de Film&Arts.

El lunes a las 20:00, por ejemplo, se transmitió el capítulo dos de “Vera” y no pude contener mi felicidad. ¡Estuvo increíble!

“Vera” es una serie inglesa hecha a base de algunas de las novelas policíacas de Ann Cleeves (“The crow trap”) sobre una detective que se llama así, Vera, que, por sí misma, es un personajazo.

Cada capítulo cuenta un caso diferente, de un libro diferente, por lo que no es indispensable que hayas visto el episodio uno para entender el dos, pero te juro que te vas a emocionar y, lo mejor de todo, que vas a ser tratado como una persona inteligente.

Si te gustan las ficciones tipo “Wallander” y “The Killing”, “Vera” te va a hacer levitar de placer.

Otra de las maravillas de Film&Arts es “Downton Abbey”, la ganadora del Emmy, que misteriosamente está pasando sin publicidad.

También te puedo recomendar que busques la repetición de “Bajo los escombros”, el programa especial sobre nuestros queridísimos rescatistas mexicanos, “Los Topos”, que se estrenó el domingo por NatGeo.

¡No sabes qué programazo, qué merecidísimo homenaje y qué lección!

¿Cuándo fue la última vez que viste que la televisión mexicana le hiciera algo parecido a estos héroes nacionales e internacionales?

¿Cuándo fue la última vez que viste algo interesante en pantalla sin Las Lavanderas, tipo Laura Bozzo, Niurka o Ninel? ¿Cuándo?

 

Fuente : http://www.milenio.com/

 

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Erika

 

 

Erasmo Catarino repite sus quince minutos de fama gracias a Steve Jobs by @erimacedo

In Erika, Lo que nos inspira on 6 octubre, 2011 at 22:31

Cuando a uno le dicen “Steve Jobs ha muerto”, el cerebro se llena de cuestiones: “¿Qué será de nuestras vidas ahora?”, “El mundo ha perdido a uno de sus grandes genios”, “¿En qué momento le digo a mi iPad que se ha quedado huérfano?” muchas cosas, el único pensamiento que quizás nunca cruza por la cabeza es, “Steve Jobs como quiera…¿pero y Erasmo Catarino?” Esto, claro, a menos que se vuelva Trending Topic Mundial en Twitter.

Así como lo escuchan, la fama de Erasmo –el ex alumno de ‘La Academia’, quien derrotara a Yuridia por el primer lugar para luego desparecer de la memoria colectiva– creció a niveles globales…gracias a la tragedia de Steve Jobs. Y no porque Catarino esté trabajando en el nuevo “Ay-Pá”, pero debido al ingenio y absoluta genialidad del humor mexicano.

El Ninel-chiste:”-Ninel: ¿Oye amor, quién se murió? -Esposo: El de la manzanita -Ninel: ¡No inventes! ¿Erasmo Catarino?” (y sus derivados), se puede leer en cientos de cuentas en Twitter, posicionando así al ex intérprete de “Qué rica está la manzana que cuelga de la ramita” como el más comentado de la red social, irónicamente, por arriba del mismo Steve Jobs.

Mientras unos se divierten compartiendo el chiste de la manzanita, otros se lamentan que de una tragedia los mexicanos hayamos logrado hacer un chiste y otros tantos (en su mayoría gringos), simplemente se preguntan, “Who the fuck is Erasmo?” Yo, por mi parte, me quito el sombrero ante el genio Jobs, no sin antes preguntarme, ¿será que Ninel sí sabe quién es o estará de luto por el que inventó las Macs…las Big Macs, los Josb… los BlowJobs?

Fuente : http://mx.omg.yahoo.com/blogs/

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Erika

El límite es el infinito. @erimacedo

In Erika, Lo que nos inspira on 22 septiembre, 2011 at 20:45

Aunque el término discapacidad es de los, actualmente,”políticamente correctos”, no deja de ser inadecuado cuando se trata de etiquetar a personas “diferentes”. Porque ¿qué es realmente la discapacidad? ¿Una limitación para llevar a cabo una tarea?  Bien, entonces todos tenemos limitaciones. Pero a unos, los “no diferentes”, no nos “etiquetan”, y a los “diferentes”, sin embargo, les marca a fuego frente a los demás, negándoles las capacidades que tienen incluso, a veces, a sus propios ojos.

Para muestra, basta un botón: les presento el cortometraje titulado “El circo de la mariposa” (The butterfly circus”), del año 2009. Ganó el primer premio del concurso de cortos “The Doorpost Film Project”. El proyecto “The Doorpost” pretende descubrir a cineastas “visionarios” que busquen con sus obras la verdad y la promoción de una serie de valores universales. Este premio, reconoce la aportación del corto a la promoción de valores como la esperanza y la dignidad humana.

El actor principal es Nick Vujicic. Nació en Melbourne, Australia, con una agenesia consistente en una tri-amelia que se caracteriza por la carencia de tres de sus extremidades.
Su vida estuvo llena de dificultades, como no poder acudir a una escuela normal pese a no tener discapacidades mentales.  Aprendió a escribir usando los dos dedos en su “pie” izquierdo, y utiliza un aparato que se introduce en su dedo más grande para sostener cosas. Aprendió a usar el ordenador y a teclear con el método “heel and toe” (talón y dedo del pie).
Sufrió acoso en el colegio, que le afectó muy negativamente y, con ocho años, comenzó a plantearse el suicidio. Después de rogar por unos brazos y unas piernas, Nick comenzó a observar que sus logros eran la inspiración de muchos, y comenzó a agradecer que estaba vivo. Con diecisiete años comenzó a dar charlas a su grupo de oración y fundó Life Without Limbs, una organización para personas con discapacidad física.

Por cierto, para después de ver la película nos replanteamos la primera pregunta: ¿qué o quien es una persona discapacitada?

Fuente : http://downaraberri.blogspot.com

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Erika


¿Qué esconden los sueños eróticos?

In Curiosidades, Erika, Lo que nos inspira on 16 septiembre, 2011 at 17:45

Las imágenes oníricas relacionadas con el campo de la sexualidad son realmente muy variadas. Una gran cantidad de situaciones, objetos y acciones pueden ocultar un significado -que, por lo general, desconocemos- ligado a nuestras necesidades sexuales más profundas.

El significado erótico de los sueños ha sido investigado durante siglos y todos los estudiosos coinciden en que, en principio, existen dos grandes grupos en este tipo de sueños. Por una parte, se encuentran aquellos cuyas imágenes son eróticas en sí mismas, pero cuyo significado oculto no es necesariamente sexual.

Muchas veces, soñar que estamos manteniendo una relación sexual simboliza la necesidad de trasladarnos a un plano más alto de conocimiento y no implica un verdadero deseo de mantener relaciones sexuales en el momento en que se produce el sueño. De la misma manera, la comida o determinados animales que aparecen en nuestros sueños y que, en apariencia, no tendrían significados sexuales se revelan como símbolos eróticos si apelamos a una lectura más profunda.

El árbol

El significado onírico del árbol es casi exclusivamente erótico y varía de acuerdo con las partes que aparezcan en el sueño. Las raíces señalan, por ejemplo, la conexión entre el cuerpo y la tierra y son indicio de una sensualidad madura. El tronco se relaciona con nuestro crecimiento, nuestra sexualidad y la forma en que dirigimos la energía y la libido.

Soñar con el tronco de un árbol -sobre todo si éste es rugoso- nos está indicando claramente la necesidad de crecer en el plano sexual. Las ramas de un árbol que aparezcan en nuestros sueños remiten directamente a nuestra propia percepción de las habilidades que tenemos para relacionarnos con el sexo opuesto.

El placer de volar

El simbolismo del vuelo tiene varios componentes. El más elemental es áquel que deriva de la sensación placentera de libertad. Además, volar es elevarse, tanto en el aspecto de la analogía moral como en el de otros valores de superioridad, de poder o fuerza.

La sensación de volar en un sueño demuestra necesidades sexuales que no son satisfechas durante la vigilia. Por lo general, habla de la necesidad de mantener relaciones carnales en forma más frecuente. Aunque también puede estar indicando el hecho de que las relaciones son frecuentes, pero poco satisfactorias.

La boca

La boca es, de por sí, una de las zonas del cuerpo más relacionadas con la sensualidad, pero también se halla fuertemente vinculada con la función y la idea de la nutrición, así como con la fuerza de la palabra. Soñar con unos labios rojos y carnosos, sobre todo si están entreabiertos, simboliza una gran carga energética y de sensualidad que no ha llegado a desplegarse plenamente; pero, sobre todo, expresa el deseo inconsciente de devorar nuestras pasiones, esto es, dominarlos.

Si en el sueño aparece una boca con labios finos en extremo, esto constituye un claro indicio de que la falta actual de satisfacción en el plano erótico se debe, sin ninguna duda, a que no hemos podido “cortar” en forma completa con alguna relación de nuestro pasado que nos marcó desde el punto de vista sexual.

Escenas de baile

El baile ha sido otra de las imágenes oníricas que, desde el comienzo de sus estudios, Freud relacionó con la sexualidad. Aun en la vigilia, el hecho de bailar se encuentra fuertemente relacionado con la seducción y el galanteo, significados estos que se trasladan al plano onírico. Soñar que bailamos en pareja con alguien es un signo inequívoco de atracción sexual hacia esa persona.

Bailar solo, en cambio, revela complejos que impiden la concreción de una vida sexual satisfactoria, sobre todo si se baila en un ritmo más bien lento. Cuando durante un sueño experimentamos gran cansancio al bailar, esta sensación indica claramente la necesidad de rever nuestras necesidades sexuales y afectivas, ya que es muy posible que éstas no se encuentren tan satisfechas como creemos.

El cabello

En términos generales, los cabellos simbolizan energía, fuerza e indican el sentido hacia el que debe orientarse esa energía. La cabellera opulenta es una representación de la fuerza vital y de la alegría de vivir ligada a la voluntad de triunfo. Los cabellos corresponden al elemento fuego y simbolizan el principio de la fuerza primitiva.

La aparición de la imagen de cabelleras en los sueños se halla relacionada con el tipo de relación sexual que necesita esa persona. Si en un sueño aparece una cabellera rubia, es señal inequívoca de una clara necesidad de más componentes de ternura en la relación erótica.

Soñar con una cabellera pelirroja está indicando la necesidad de tener relaciones más placenteras y plenas. Si en el sueño aparece una cabellera negra, esto advierte sobre la necesidad de nuestra mente y nuestro espíritu de atravesar un período de castidad física para, de esta manera, poder reflexionar más claramente sobre nuestras necesidades en todos los planos de la vida.

Fuente : http://www.lapatilla.com/

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Erika